Filosofia

Critica del giudizio: Kant analizza la facoltà del sentimento→ Critica del giudizio Distingue i giudizi in → determinati cioè dell’intelletto che determinano l’oggetto fenomenico unificando il tutto attraverso le categorie dell’intelletto. → giudizi riflettenti che si limitano quindi a riflettere sull’oggetto. I giudizi riflettenti possono essere ➞ giudizi estetici che riguardano il rapporto tra soggetto e rappresentazione dell’oggetto. ➞ giudizi teologici che colgono l’ordine intendo agli oggetti stessi. Prima parte dedicata al giudizio estetico ⟹ relativo all’arte e alla bellezza e si occupa del bello e del sublime. Il giudizio estetico non riguarda quindi l’oggetto in sé, ma la sua rappresentazione e il  sentimento che suscita. Vi è inoltre una distinzione tra piacere estetico e gusti personali: L’ambito del piacevole è definito come ciò che piace ai sentimenti della sensazione. Piacere estetico invece si allude al sentimento che deriva dall’immagine e della

Nella Critica della ragion pratica: Si afferma che la ragion coincide con la volontà che è la facoltà che permette di agire sulla base di principi normativi cioè di regole razionaliZ Kant riconosce che ci sono due tipi di principi: Le massime e gli imperativi. Le prime sono prescrizioni di carattere soggettivo le seconde di carattere oggettivo. Esse si distinguono a loro volta in imperativi ipotetici e categorici. Ipotetico ha la forma del “se...” e prescrive un’azione in vista del raggiungimento di un fine determinato. Il categorico é incondizionato e comanda un’azione a prescindere dal fine o dagli effetti. Su questo si fonda la moralità che per Kant deve essere libera ad autonoma rispetto alla situazione dell’esperienza e pertanto incondizionata e universale. L’azione è morale quando è compiuta solo in vista e per rispetto del dovere e soddisfa il principio di universalizzazione ampliato attraverso le tre formulazione dell’imperativo categorico: La massima di ub’

Dialettica trascendentale: Studia la ragione e cerca  di superare i limiti dell’esperienza attraverso: —> l’unificazione dei dati del senso esterno cioè l’idea dell’anima. —> l’unificazione dei dati del senso esterno cioè l’idea  del mondo. —> l’unificazione dei dati del senso interno ed esterno ciò l’idea di Dio. Kant critica inoltre l’idea dell’abima; del cosmo e di Dio. Anima: la critica come sostanza spirituale e immortale. Una dottrina considerava l’unita Della coscienza un qualcosa di sostanziale invece  secondo Kant l’unigw Della coscienza non è altro che l’unita Logica del pensiero e quindi l’io penso. Cosmo: É sbagliata per Kant anche la cosmologia che pretendeva di descrivere il mondo come totalità sostanziale e incondizionata di tutte le cose fisiche. Per dimostrare il cosmo la ragione si fa riferimento a diverse affermazioni come: Il mondo è limitato nello spazio e nel tempo. Il mondo non ha limiti né di spazio né di tempo. Dio: Dalla tante prove p

Pensiero di Kant: Esistono due concetti per lui:  —> empirici che derivano dall’esperienza. —> puri cioè contenuti a priori dell’intelletto. Ed é proprio su questi concetti che Kant esprime il suo parere e li giudica come funzioni ordinatrici attraverso cui la mente dell’uomo unifica il materiale offerto dalla conoscenza. I concetti Kant li definisce anche categorie perché costituiscono il modo universale del pensare. Sono quindi modi possibili di costruire i giudizi. Le tavole delle categorie kantiane risultano composte da dodici concetti puri che si raggruppano in quattro classi: —> quantità e qualità che sono matematiche. —> relazione e modalità che sono dette dinamiche perché determina l’esistenza degli oggetti sulla base della relazione che vi è tra di loro. L’intero fondamento della conoscenza di Kant é l’io penso. L’io unifica tutte le rappresentazioni attraverso l’intelleto, è detto anche autocoscienza e fonda la possibilità del sapere umano assi

In modo più approfondito possiamo analizzare nei dettagli il titolo: Critica  = analisi delle condizioni di pensabilità e conoscibilità dell'oggetto da parte del soggetto. Della   = sta ad indicare la critica sia come data sia come ricevuta: è la ragione che mette in atto la critica della ragione stessa. Ragione   = considerata in senso lato come  " facoltà che dà i principi della conoscenza a priori" . Pura  = perché assolutamente indipendente dall'esperienza tradizionalmente riferita alla materia  impura . →L'estetica trascendentale analizza la sensibilità e secondo Kant ogni conoscenza inizia con l'esperienza.  La sensibilità ha una duplice fisionomia: passiva perché riceva dall'esperienza i dati, ma è anche attiva in quanto organizza il materiale attraverso due forme a priori: spazio e tempo.  Lo spazio rappresenta un'intuizione pura che è dentro di noi e questa caratteristica rende possibile la conoscenza sensibile degli og

 Kant si sofferma sugli giudizi analitici e giudizi sintetici. Gli analitici in sintesi affermano che tutti i corpi sono estesi e privi di novità, ma essi sono necessari.                                                                       ↓                                                        Razionalismo Giudizi sintetici a posteriori esprimono che i corpi sono pesanti, sono dotati di novità, ma particolari.                                                                       ↓                                                       Empirismo Giudizi sintetici a priori esprimono he tutti ciò che accade ha una causa ben precisa, dotati anch'essi di una novità, ma anche necessità.                                                                ↓                                                 Scienza newtoniana Kant definisce trascendentale un interrogativo su come siano possibili i giudizi sintetici a priori e su come sia possibile la conoscenza scientific